Tek olma durumu, daha çok Tanrı için kullanılır “Tanrı’nın birliği”Birleşmiş Olma, Bütünlük: Bu bir yandan kendi başına, bölünemez, yalın öğeyi içerirken, öte yandan çokluğun bütünlüğünü dışlaştırır. Bu yalın olmayan, pek çok yalın öğenin bir araya gelmesiyle ortaya çıkan çokluğun uyumlu birliğidir. Bu birlik olarak bulunur ve etki yapar. Eğer yalın olan birliğe örnek olarak hücreyi alırsak, çokluğun birliği sentetik birlik için de organı, organizmayı verebiliriz. Bu birlikte parçalanma, bölünme olamaz. Çünkü bölünme yok olma demektir. Buna karşın bölünebilen birlik de vardır. Bunlar bölünmeyle ortadan kalkmazlarsa da yapısal değişiklik gösterir. Aynı durum birliği oluşturan parçalardan birinin alınması ya da yer değiştirmesiyle de ortaya çıkar.Aynılık: Bellli bir konuda ya da konularda bir topluluk ya da toplumun duygu, düşünce, inanış, eylem bakımından bir olması (din birliği, dil birliği, eylem birliği).Felsefede birlik kavramı değişik kullanım yerlerinde değişik anlamlar alır, kavram birliği, düşünmenin birliği, kategori, ide gibi. Kant şöyle söyler: Genellikle yargının mantıksal işlevleri olan Birlik ve Çokluk, Onaylama ve Yadsıma, Süje ve Praedikat belli biryol iziemeksizin tanımlanamaz. Çünkü tanımın kendisi de bir yargı olacaktır ve bu işlevleri içermek zorunluluğu bulunacaktır.Kant görüşünde Birlik bir nicelik kategorisidir. Kant’a göre genellikle tasarlanan salt sentez yalnızca salt anlığın kavramlarını verir. Fakat bu sentetik olanlardan şunu anlıyorum: sentetik birlik temeline dayanan apriori bir sentez. Sayılarımız kavramlara göre bir sentezdirler (özellikle büyük sayılar). Çünkü onlar birliğin bir genel temeline göre oluşmaktadırlar. Bu kavramlar arasında birlik zorunlu olarak çokluğun temelinde bulunur.Bu salt sentetik birliği veren kavramlar ve bu zorunlu sentetik birlik yalnızca tasarımda bulunmaktadır. Metafıziksel Birlik (Spekülatif Birlik): Felsefe Tarihi boyunca pek çok düşünürde değişik biçimde kullanılır. Plotinos’da her tür çokluğun üzerinde bir olandır. Spinoza’da Tanrı birdir ve her şey ondadır, ondan türer. Hegel felsefesinde ise karşıtların diyalektik birleşimidir. Tasavvuf felsefesinden tüm evren Tanrının bir açılışı, kendini belirtisidir. Doğa ve Tanrı bir birliği, bir bütünlüğü dışlaştırırlar. Bu birlik nedeniyle Tanrı herşeyde bulunmaktadır.

. You can leave a response, or trackback from your site.

Sağlık Ana Sayfa